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蚂蚁隔壁班--王晴在线分享会声音版
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大家晚上好，我是王晴，很高兴能与大家相聚在蚂蚁隔壁班里，分享一些摄影的话题。感谢令胡歌先生的邀请，也感谢各位影友放下周末休闲的时间来到这里，与我相伴交流。我现在在大理洱海畔与大家一起分享。今天我带来的是我的新作，由浙江摄影出版社出版的《从此他乡是故乡》一书，我们来一起聊聊书中讲述的时代与命运交织的故事。
这本书分了两部分内容，第一部分是“迁徙”，以五个家庭近百年的变迁，折射出俄罗斯族的迁徙历程。书中展示了这一少数民族的历史、文化、宗教、习俗、家庭、情感、现状和向往；第二部分“面孔”，展示了伊犁俄罗斯族血统演变的进程。我通过采访讲述人还原历史，通过拍摄再现今天的生活。
我精炼书中的部分图片做了一个小视频，大家先认识一下这些人物和他们的生存状态。这些图片也是我参加“中国民族博物馆民族影像志大赛”获得金收藏奖的专题图片。
我们看到书中所呈现的场景或人物故事，它既是历史的产物，又是我个人的感受。因为当代摄影不再是客观现实世界的简单再现。上海师范大学教授、摄影理论家、策展人林路是这样评价此书的:“《从此他乡是故乡》从人性的叙事空间展现了摄影人独到的心理历程,并且借助细腻的历史与现实的空间转换，将文献性、当代性融为一体，从而指向未来,给人以思考的可能。画面很好看，也很神秘，串联在一起，引人入胜。”
我先简述一下中国俄罗斯族形成的原因:中国俄罗斯族是一个外来民族，本是俄国，也就是俄罗斯的主体民族。从19世纪中叶开始，就有俄罗斯人通过中国伊犁边界进入到新疆。到1881年，随着中俄《伊犁条约》的签订，大批俄罗斯人，主要是商人开始迁居新疆。这一时期，迁居新疆的俄罗斯人多以俄国侨民的身份出现,享有特权，不受中国官吏的管辖和中国法律的约束。这个阶段来到伊犁的俄罗斯人，由于时间过去了一个半世纪了，我没有找到家庭样本。1917年10月革命后，苏俄国内发生了内战,苏维埃政权得到巩固，大批战败的白俄官兵及难民涌入到新疆,成为20世纪俄罗斯人移居新疆，规模最大，人数最多的一次，也是对新疆社会经济生活影响最大的一次。在这个时期之后，也包括这个阶段迁徙到伊犁的俄罗斯人。我寻访到了五个典型家庭。下面我们结合图片来讲，看看这些家庭都经历了怎样的时代与命运。
山谷中大雪覆盖的村庄是莫合乡，它位于伊犁市巩留县,曾经是一个俄罗斯人居住的村庄。历史背景介绍一下，1930年前后，苏联实行农业集体化，大批俄罗斯人或对集体化政策不满，或因灾荒从苏联边境涌入新疆，一直持续到1933年。来新疆的这些俄罗斯人多数分布在北疆的城镇及郊区，他们喜欢聚集而居，有的地方就形成了俄罗斯村。到上个世纪50年代，中苏关系开始恶化,从1955年到1957年，中苏两国政府照会，出台了相关的移民遣返政策，大批保留有俄国国籍的俄罗斯人被遣返回苏联，这时候，新疆俄罗斯族的人口因而剧减。到了20世纪60年代，又有一些人陆续从新疆迁往澳大利亚、加拿大等国家。目前这个村庄只有不到10户的俄罗斯人居住了。
山坡上的房子曾经是一户俄罗斯人家的旧居。伊犁的天山峡谷降水比较充沛，河流纵横，牧草茂盛。俄罗斯人来到这里后，以发展畜牧业为主，养牛放羊，而且引进了俄罗斯的黑蜂养殖等农业技术，促进了当地生产力水平的提高。大家来看第一个家庭的图片，这是由新旧两张照片拼接而成的。左图是历史老照片，右图是我拍摄的现代照片。照片中的这位男子叫彼得罗，是我来到伊犁认识的第一个俄罗斯族朋友，也是这个家族故事的讲述人。这时候他带着侄女菲妮娅前来祭拜祖辈。茫茫雪野，冰冷墓碑，彼得罗送上了温暖的亲吻。我们来看左图是一群哥萨克红军的合影。哥萨克人是一群生活在东欧大草原，也就是今天的乌克兰，俄罗斯南部的游牧社群，在历史上以骁勇善战和精湛的骑术著称。我们来看左图中的第一排右一卧地的这位年轻人，名字叫帕乌勒克勒.斯托维，他就是彼得罗的爷爷，是来自顿河的哥萨克红军。随部队被派遣到中国伊犁，参加新疆三区革命战斗。于1945年壮烈牺牲时，时年二十五六岁，埋骨在伊犁。后来被中国民政部授予烈士称号，随军家人及后代一直生活在了伊犁。他后面端坐持枪的大胡子男人是他的父亲。也就是彼得罗爷爷的父亲，二排左三他父亲的旁边是他的岳父，他们一起来到伊犁。在同一年的战斗中，三人相继死于沙场。
这张图片是哥萨克的后人阿厉散德，是那位烈士的儿子，也是彼得罗的父亲，现在已经八十多岁，随两个儿子生活在巩留县和伊宁市。他这会儿来到曾经生活过的牧区，回想起六七十年代，驾驶马车在山地雪路上，从早到晚颠簸，为生产队运输粮食。因为长时间暴露雪地，落下了眼疾，所以现在一遇到强光寒风，常常会流出眼泪来。
我发了两张图，上面这张图就是哈萨克人的新村庄二公社。在伊犁农牧区，哈萨克族是主体的世居民族，政府近年来为游牧民定居建设了大批的安居房，二公社也曾经是彼得罗外公生活过的地方，老人生前是一位赤脚医生，当时边疆牧区医疗比较落后，孕妇难产，基本没有生还。彼得罗外公在俄罗斯的时候就掌握了祖传的接生土法。1920年，从苏俄迁到二公社定居后，他就免费为牧民接生医治，拯救过许多的产妇和小生命，因而深受当地哈萨克牧民的爱戴和尊敬。老人在上世纪80年代移民到澳大利亚，在澳大利亚生活一些年头后，大概在他85岁左右，他觉得生命将止，便让子女把他送回二公社来，二公社已经没有他的家和房子了，他就住在他曾经接生过的一家牧民家里，这户哈萨克族牧民一直照顾他，直到他病逝，并把老人埋葬在二公社附近的山野上。
下面这张图是哈萨克族人的墓地。这片雪谷中，有着伊斯兰信仰的哈萨克族人的墓地的旁边，就是信仰东正教的俄罗斯族人的墓地。
图片里的人物是彼得罗，彼得罗离开牧区定居伊宁市已经许多年了，这位顿河哥萨克后代，对顿河心揣无限向往，又热爱着伊犁河，他是喝着伊犁河水长大的，这是他中国故乡的母亲河。在俄历新年，冰天雪地，彼得罗跳进伊犁河举行洗礼仪式，意义是洗去旧年的污秽，迎接新年的太阳，这是俄罗斯人的传统习俗。生活在伊犁的俄罗斯族同胞依然保留着这些民族的生活方式。
我发了两张图，上面由两张照片拼接而成的，左图是现代的位于伊宁六星街的东正教堂，右下角的这张是19世纪伊宁市的东正老教堂，现在已经不复存在了。我拍的这幅照片是在2019年拍摄的。拍摄之后，近两年政府把这个教堂的外观和内部，又都修缮改造了，因此我这张照片也成为了老照片。彼得罗就是在这个教堂里负责管理工作。下面这张是俄罗斯族人的墓园，他与教堂是连在一起的，远处天空中有一群白鸽正在盘旋飞翔。
这幅图同样用两张新旧的家庭合影拼接而成，左图是彼得罗父亲阿厉散德与七弟劳力克一家人在一起。左下角这个男子是劳力克。右面这张黑白照片是彼得罗少年时的大家庭合影，大概是1982年拍摄的。他的父母共生育了七男一女，那个时候他们一家人在莫合乡牧场从事畜牧养殖。第一排抱在女孩子怀里的就是劳力克。大家可以对比看一下同一人物在两个时代的样子。在书中有大量的这样的对比呈现，可能是生与死的对比，可能是过去与现在的对比，等等，这显露了时间的力量与岁月的痕迹。
老伴离世，七个儿子死了四个，命运无常，百感交集，彼得罗父亲阿厉散德在已故亲人的坟前失声痛苦。据彼得罗说，他的四个兄弟在死前都说头很痛，然后倒地十来分钟就死了，根本来不及抢救。这可能是一种家族遗传病，也是他们的揣测。
我发了两张图，上面这张图是哥萨克烈士第四代后人，名字叫玛莎。她是彼得罗七弟劳利克的女儿，当时是名高中体育特长生，很擅长跑马拉松。她长了一双蓝绿色又大又亮的眼睛。下面这一幅是哥萨克烈士第四代后人菲尼娅，彼得罗五弟的女儿。这时她来到草原上已经不存在的家。菲尼亚七岁的时候，39岁的父亲死于疾病，母亲改嫁了，没有办法抚养菲尼娅，在她即将成为孤儿的时候，她的四叔父彼得罗义不容辞收养了菲尼娅。
我发了两张图，上面这一张是哥萨克烈士第四代后人，名字叫罗娜。我觉得她是遗传哥萨克性格最多的孩子，小小年纪，既热情又勇敢，她把家里的狗、猫、鸡都当做朋友一起嬉闹。前一刻是开心的，后一刻就是恼怒的，有着释放不完的活力和用不完的鬼主意。下面这一幅是一张情感情绪状态的照片。伊犁河在洪水季冲走了大树，不知漂泊了多久，停在了岸上。失去父母的菲尼娅躺在枯树上，好像她们的命运是一样的了。
菲尼娅失去父亲后，就变得沉默寡言。彼得罗收养他之后，对她当做自己的女儿一样。这时圣诞节，他们来到游乐场，打扮成童话里的角色，彼得罗把寄予美好祝愿的松枝送给菲尼娅。第一个家庭的故事大概讲述这么多。下面我们讲述第二个家庭的故事。
这是第二个家庭的图片，讲述人是拉丽莎。左图，冬日午后，天空飘着雪，拉丽莎听到院中狗吠，知道有客到访，这位客人就是我，出门安抚小黑狗，热情的把我迎进屋里。拉丽莎是布尔什维克女战士的后代。右图是一张黑白老照片，由拉丽莎提供的，是一群年轻的布尔什维克女战士的照片。
这是由四张照片拼接而成的。这张彩色的，是我拍的现代照片，拉丽莎亲吻着母亲阿厉山德罗娃的遗像。我介绍一下阿厉山德罗娃，她1913年生于莫斯科，在莫斯科医科大学毕业后投身革命，成为红军队伍中的一名女军医，之后与革命队伍中的斯特.伊万洛夫相恋结婚。历史背景：1933年盛世才上台后，在新疆实行亲苏政策，苏共对新疆多有军事援助。阿厉山德罗娃和丈夫随部队被派遣到伊犁，女儿拉丽莎刚刚足月时，丈夫牺牲在战场上。我们看左下角的这三幅照片，这位军人模样的男人就是拉丽莎的父亲。中间这个是拉丽莎的母亲抱着拉丽莎同母异父的妹妹。拉丽莎的父亲去世后，她的母亲在中国找到了一位汉族男人相爱结婚生了一个小女儿。不久，拉丽莎的继父，也就是阿厉山德罗娃的第二任丈夫也死于一场流民的骚乱。而这个小女孩没有长成年，也夭折了。阿厉山德罗娃就一直跟拉丽莎生活在一起，她的晚年也一直有拉丽莎陪伴。这几张黑白照片是拉丽莎家的老照片，这下面还有一个是他妈妈加入中国国籍的证书。当时是周恩来总理亲自批准的。
这张图是拉丽莎和她的丈夫在一起，她的丈夫阿拿多力长她九岁。今年疾病缠身，拉丽莎一直悉心照顾。阿拿多力的汉语名叫张春才，父亲是汉族，母亲是俄罗斯人。历史背景我介绍一下，第一次世界大战期间，俄国从中国东三省招募了许多华工开发远东地区，阿拿多力的父亲就在那个时期去了西伯利亚，并婚娶了当地的俄罗斯姑娘。1931年9.18事件，日本炮制伪满洲国，将侵略矛头指向了苏联的远东地区，潜入间谍制造事端。华工相貌与日伪军相似，故受到苏联当局的怀疑，从1932年起，大批华侨从苏联被遣送回新疆，阿拿多力的父母就是在这个时期回到伊犁的。
有爱的欢乐，把病魔也能驱赶。伊宁的俄罗斯人形成了一个相对独立的生活圈，日常往来比较密切，他们互助友爱。这天，彼得罗和妻子前来探望拉丽莎夫妇，用手机播放起俄罗斯歌曲，踏起舞步。在病床上的阿拿多力受到音乐的感染，起床一起跳起舞来。这是第三个家庭的图片，讲述人是安德烈。同样用两幅照片拼接而成。左图是安德烈少年时代的家庭合影。右面这个少年就是13岁的安德烈。历史背景我介绍一下，安德烈父亲是在上个世纪20年代追随白俄司令员杜托夫逃亡到伊犁的，是阿英波特哥萨克。母亲在安德烈幼年时就去世了，父亲在外工作，他们还未成家的大姐就承担起家务，为弟妹缝补衣袜洗衣做饭，后来嫁到塔城后，仍然寄钱回家贴补。安德烈一直心存感激，他说：“有大姐在，我们不像没有妈的孩子。”安德烈父亲一直未婚娶，孑然终老。右图我们看是安德烈现在的家庭合影。右面这个老年男子就是72岁的安德烈，左边这位女人是他的妻子妮娜，她是中俄混血，父辈是上个世纪30年代从俄罗斯迁至北疆塔城，和安德烈相识后，嫁入到伊犁。中间这个年轻女人是他们的女儿留达，留达在卖服装的时候，结识了四川籍的汉族小伙，他们结婚生了一个小孩。
这张图是安德烈家的卧室，房间的这块挂毯是俄罗斯亲戚相送的，已挂了四十多年。这样的挂毯，安德烈家有三块，在充满俄式情致和旧式家具的氛围中，安德烈经常沉浸在过去的回忆以及对俄罗斯的遐想中。那是一个并不遥远却无法触及的精神原乡。
这是书中的第一部分内容。由于时间的原因，我就先讲述这三个家庭的迁徙历程的故事。
随着采访的深入，我见到了更多的俄罗斯族同胞，他们的面孔迥异，完全超出了我对俄罗斯族既往的认知。一个家庭有不同的民族构成，甚至有2、 3个以上组成了多民族混血家庭较为普遍。我采访的五个讲述人中，有四位是纯俄罗斯血统，现在伊犁具有纯俄罗斯血统的人已为数多了。因为俄罗斯族人口数量较少，在择偶时选择与其他民族通婚的现象很常见。他们常与汉族、锡伯族、达斡尔族、蒙古族结为夫妻。
第二部分，我拍摄了俄罗斯族与其他民族通婚产生的第三、第四代混血后人的面部肖像，同时用文字记述他们血统繁衍的民族构成。进一步研究一个数量较少的，外来的迁徙民族的演变进程。通过面孔比较，可以看出，虽然到第三或第四代他们的户籍注册仍然是俄罗斯族。但是相貌体征都逐渐失去了俄罗斯人的特征。语言以使用汉语为主，尤其年轻一代，不会俄文以及俄语。
这张是俄罗斯家庭混血融合的面孔，左边这位妻子名叫托尼娅，她是俄锡混血三代，父亲是锡伯族，母亲是俄锡混血，她的本人户籍注册是俄罗斯族。中间这位男子是彼得罗，他是纯血统的俄罗斯族人。右边这位年轻人是他们的儿子，户籍注册是俄罗斯族。我们从这个家庭来看，俄罗斯族父亲的蓝绿色的眼球和卷发在儿子的相貌遗传中已消失，均遗传了锡伯族的黑色。锡伯族是在乾隆年间西迁至新疆伊犁，在察布查尔县密集居住，生活在这一地区的俄罗斯族人与锡伯族通婚的比较多。这是俄罗斯族第二代混血的面孔，左图名叫舒拉，汉族名叫张秀菊，他的父亲是汉族，母亲是俄罗斯族，配偶是汉族，户籍注册是俄罗斯族。中间这幅名叫留巴，汉名叫安杏红，父亲是俄罗斯族，母亲是达斡尔族，配偶是汉族，户籍注册是俄罗斯。右面这位年轻一点的女子名叫格鲁娜，父亲是俄罗斯族，母亲是中俄混血，配偶是汉族，户籍注册是俄罗斯族。这三个来自不同家庭的俄罗斯族二代混血，他们的父亲或母亲虽然与汉族、达斡尔族通婚，但在族别选择上均注册为俄罗斯族。
这是俄罗斯族第三代混血面孔，左边的这位男子叫孔军胜，他外婆是俄罗斯族，外公是汉族，妈妈是中俄混血，配偶是锡伯族，户籍注册是锡伯族。右边这位女子叫孔晓荣，她的外婆是俄罗斯族，外公是汉族，配偶是锡伯族，户籍注册是锡伯族。这是一家与锡伯族混血第三代人的面孔。男人遗传锡伯族的特征较多，女人保留些许俄罗斯族人的特点，他们在族别选择上均为锡伯族。
这是俄罗斯族人的第四代混血面孔，左边的叫永军粮，曾祖母是俄罗斯族，曾祖父是锡伯族，母亲是锡伯族，配偶也是锡伯族，户籍注册是锡伯族。右图叫卓娅，曾外婆是俄罗斯族，曾外公锡伯族，配偶是锡伯族，户籍注册也是锡伯族。从这两个人的面孔来看，到第四代俄罗斯族人的面孔特征就完全消失了，他们在族别选择上也均为锡伯族。
接着往下讲。俄罗斯人的到来给新疆带来了什么样的影响呢？
19世纪俄罗斯移民进入新疆边疆地区进行贸易活动。从那个时候俄罗斯文化就随之而入，它对伊犁产生了深远的影响。在城市规划、房屋建筑、人文等方面格外显著。这些影响在书中都有充分的体现。
下面我们讲一下最后一个板块儿。从摄影专题走向摄影图文书的编辑思路。我跟大家聊聊这个专题拍摄的两个阶段和成熟的过程。
那是2016年，我来到伊犁，先飞到了那拉提草原，大家对那拉提草原可能不陌生，它是伊犁地区名气最大的一个草原。草原边上有个土尔根乡，乡里的山脉上长着大片大片的野杏花林，当时是四月，杏花正怒放，雪白的，粉红的花海铺满了山巅和山谷，起起伏伏，连绵不断，天山的壮美与杏花的柔美交融在一起，充满了西域浪漫的情调，我想这种景致也只能在新疆才能找得到吧。我自是流连忘返，在村庄里漫步，拍摄了一些当地风土人情的照片。逗留了一周后，我坐了四个小时的大巴车，从吐尔根乡来到伊犁州府的所在地伊宁市。
我来到伊宁市后，先到他们市中心的一个历史街区去逛一逛，这个街区叫喀赞其，它给我留下的第一印象就是美食特别丰富，不仅有维吾尔族的美食、哈萨克族的美食，还有俄罗斯族的美食，我每天吃得既饱又有能量，让我更好奇的是，我走过新疆的许多地方，这里的城市建筑别具一格，城市散发出一种热情奔放的风情。这不仅让我着迷，更让我产生了一个探究的心理。我端着相机在街上痴迷的扫街。这个时候在一个巷口，一位烤包子店的店主，他主动跟我搭话，我想他可能观察了我一阵儿，他问我，你去了六星街没有，那里有一座东正教堂，你可能会感兴趣。如果他没有提醒我，还真的不知道这个地方，我就搭了一辆出租车，很轻松的就找到了位于六新街四巷的俄罗斯东正教堂。这个时候彼得罗正在教堂，他很热情很友好的接待了我，那时候彼得罗还是教堂的临时看管人员。他用并不熟练的汉语为我介绍了教堂和墓园的情况，并慢慢开始讲述他家族的往事以及其他同胞的生活经历。在他的讲述中，我关注到了一些字眼，“苏联红军烈属”“布尔什维克女兵的后裔”“顿河哥萨克”“巴扬琴收藏家”。这些身份背后牵连着与战争、迁徙、命运、故乡有关的历程，他深深吸引着我，打动着我。也就是从那刻开始，我觉得他们的故事可以深挖，我这个项目可以立项，可以开启了。
从2016年之后，我就连续三年在不同的时间来到伊利拍摄，每次都去拜访彼得罗，这三年我是以摄影专题的思路去拍摄和编辑的，最终影像呈现参加了2018年阮义忠人文纪实摄影奖的比赛，并获得了入围资格。我现在将阮奖入围的这个链接给大家，发一下。大家看看那个阶段我的选图和编排。
大家可以看出，我当时是以低调、深沉的黑白影像语言来表达这些俄罗斯族人的情感、信仰和乡愁，文字和影像都具有高度的概括性，注重精神世界的传递。很可惜阮奖只举办了两届，后来疫情爆发或者我不知道的原因，没有举行下去，我觉得这个奖项给予了摄影师足够的尊重和荣誉。那是五月份揭晓的结果，七月份的时候，在长沙的谢子龙影像艺术馆，所有入围作品都做了展览。这个馆是很现代的一个艺术馆，在湘江河畔投资两亿落成。所以展览很上规格。我因为正在拍摄项目期间，没有去成展览。当时阮义忠先生携夫人都去了。那个阶段，恰逢阮先生的生日，摄影师们，策展人和工作人员一起为阮先生庆祝了生日。
到九月阮奖进行终评，终评的评委有布莱恩.坎贝尔、陈丹青、阮义忠、吕楠等一些文化名人和著名的摄影家，入围的摄影师受邀参加在苏州同里举办的颁奖仪式。在活动现场，我再次见到了阮义忠先生和夫人。这之前在北京的民族影像志颁奖活动上，我已经见过两位和蔼可亲的前辈了。所以这次在同里相见，我们都感到很亲切。阮先生为我引荐了浙江摄影出版社的两位工作人员，一位是副总编，一位是责任编辑，他们看上去既年轻又干练。出版社去参加活动，也是为了寻找好的作者和选题。责任编辑对我说，《从此他乡是故乡》的故事很感人，能否深入细致的展开故事，做成一本图文书呢？当时现场的环境还是比较喧闹，我虽然没有来及深入思考，但在脑海中还是能够朦胧形成一个概念，便回应她可以试一试。接近年底，出版社在选题会上通过了我这个选题。当时《从此他乡是故乡》这个系列图片体量还不够完善。虽然能满足报道性的发稿和参加摄影专题比赛的要求，但是做成图文书，内容还不够饱满，我心里不免是有些紧张的。但对我来说它又是一种挑战。我并没有着急动笔，让自己沉淀下来足足有半个月，一直在梳理新的思路。我在心里就回想章回小说的结构，比如红楼梦，回想一些我看过的历史题材的电影，包括俄罗斯前苏联时期的一些好看的电影，像《日瓦格医生》《这里的黎明静悄悄》等等。也一边回想着彼得罗的讲述，我开始又重新整理照片。
我发现我已经拍摄了四个家庭里的人物的照片了，彼得罗祖辈是顿河哥萨克人，这让我产生了深入展开叙述的一个思路。诺贝尔文学奖作品肖洛霍夫的《静静的顿河》，就是描写顿河地区哥萨克人革命斗争的苦难历程，而彼得罗祖辈的迁徙也是因战争而起，他们跌宕起伏的命运不亚于小说情节。我在构思架构的同时，查阅新疆俄罗斯族形成的原因的史料，找出对应的历史依据，再来应证讲述的可靠性。
当我在脑海中形成这本书的体例及框架后，再次前往了伊犁去采访拍摄。历史不能重演，我就寻找他们手上的历史老照片，家庭文献资料、收藏的老物件等等。由彼得罗带领，我又去了每一个家庭中听他们讲述上辈、祖辈迁徙到伊犁的过程。因为我对俄罗斯人来到新疆的历史已经有所研究，所以听他们叙述后，我便容易找到时代背景。这一点其实十分重要，否则不好梳理清楚这几个家庭迁徙的年代和原因不同。
最终我选择了五个家庭作为样本，这五个家庭的遭遇无不坎坷崎岖，带着传奇色彩。一个家庭我赋予一个篇章，每一章再分若干小节就形成了这本书。因此在这里我要感谢出版社，是他们以伯乐的视角发现了这个选题。要感谢出版社所有的工作人员，他们的敬业、业的工作态度。这本书在影像语言呈现上我也做了改变。那个阶段我对新彩色摄影流派很感兴趣，威廉·艾克斯顿、史蒂芬·肖恩、戈雷格里·克鲁森等美国摄影师的作品很着迷。因此我决定这本书就用彩色影像语言来表现，而之前的发稿和参赛都是使用的黑白照片。著名的评论家姜伟是这样说的：“王晴的照片具有一种近乎本能的品质，那就是诚恳，对什么是已知的，什么是未知的，一直保持自觉收缩目光，明确认知的有限性。然而，因为有限，照片所呈现的现实，所体现的情感才变得确凿恰当。才让我们感到真切和难忘”。北京电影学院摄影学院副教授朱炯将《从此他乡是故乡》写进了纪实摄影教材，作为优秀摄影案例来分析，他说：“王晴结合人类学研究框架和工作方法，从地理空间和生活方式，人种形象等多角度观察，这就促使影像作品的架构立体而多元，从全方面的展现民族融合的历史进程与当下面貌。”
百闻不如一见，如果大家有兴趣了解更多书中有完整系统的体现。这本书用的是100克原白的艾尔丽莎纸印刷，色彩还原真实而细腻，空腔活脊装订，就是书能够完全摊开，是由上海利丰雅高印刷厂印刷，我全程去印刷厂跟色。
我发这个链接是想请大家了解一下。一个体系完整的摄影专题的多种呈现方式。也可以说是一个专题的多种出路，那就是摄影比赛、摄影展览、媒体发稿、纸质书出版。大家先简要的看一下这个分享链接。大家从中不知道是否能总结一下，如果一个拍摄的体系比较完整的摄影专题，通过不同的编辑思路，可以满足不同的一个呈现需求。今天我就分享这么多内容。因为是周末，不占用大家太多的时间了。点击查看：
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